中国民俗文化赏析课后题答案,中国民俗文化试卷|利来最给力老牌

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中国民俗文化试卷北京师范大学民俗学专业研究生考试问题(98-07)1998年试卷民间文艺学(民俗学除外)1、填空1 2。民间传说可以分为-传说,萨莎传说,-传说。3.民间寓言显著-34。

《歌谣》的蓝本是宋末元初之间写的书。-,《西游记》的蓝本是宋元年间的四化本。5.《水浒传》是藏族英雄史诗,《格萨尔王传》是-民族英雄史诗,《江格尔》是-民族英雄史诗。

二、辨别是非1。唐大丹成人礼《玛那斯》中《酉阳杂俎》属于灰姑娘型故事。2.在汉族民间史诗历史上多次想唱的道路上发展起来。

3.丹阳节吃粽子划龙舟的习俗与关于屈原的传说相互联系。4.民间传说一般认为李耳朵是木匠行业的始祖。5.在我国广大农村节日演出的话剧主要是民间小戏,一般很少大戏。三、名词说明1。

口头性2。谚语3。童谣4。创世纪史诗5。

人生礼仪4,简单答案1。幻想故事展示的旧观念主要有哪些?民俗学研究的主要对象是什么?五、问答1。神话是什么?神话内容是什么样的?中举例说明。

2.中国文学史上民间文学对作家文学又产生了什么影响?1999年试卷民俗学(民间文艺学除外)1、名词解释模式创世纪史诗民间历法2、辨别是非1。家庭村的结构要素之一是辈分。2.坐像吸引顾客的主要标志是丧葬。

3.刘德培是湖北五条沟一带的著名民间艺人。春节是我国各民族人民的传统节日。5.《叶限》对汉、归、哈萨克斯坦等民族的民间文学有一定的影响。6.喜剧表演的主要功能是民间娱乐。

7.《一千零一夜》是我国现代民俗学史上第一部田野实地考察著作。8.嘉许是甘肃、青海一带民间的传统节日。9.我国西南地区各民族的创世纪史诗特别丰富。

10.神话神都是从历史人物演化而来的。11.“打春牛”在我国各省已经遵循了幸运的耕作习俗。12.阿巴蒂是新疆各地普遍流传的机智人物故事。13.杭州中国民俗学不会于1930年正式成立。

14.牌匾的主要特点是一次写两幅画。三、论述问题1。分析孟姜女和寄养处的关系和差异。2.以四合院为例,浅谈北方民居的特点。

3.民间信仰通过什么途径对民众再次有意义。社会学1,名词说明1。

控制理论2。社会角色3。制度4。

社会变迁5。阶级6。

象征符号2,短答案问题1。人类经历了对自然界关系的四个阶段。

2.马克斯。韦伯社会分层理论的三重标准城市社区和农村社区的区别是什么?三、论述问题1。社会学如何看待文化?如何看待社会和文化的关系?2.从我国国情出发,如何自由选择我国社会发展的战略目标?中国文化史1、名词说明(24分,每题4分)1、《三礼》2、宋明理学3、上4、5伏5、第宫调6、简兰植建筑2、简答题(24分,每题8分)1 220结婚典礼2。女性史3。

妙诗4。春关街5号。四化6。专业术语7。

制造8。简洁的92。

以文人传说为例,略论民间集团的“域外意识”。三、论述问题1。

论民俗的继承性现代民俗承前启后的类型和功能
2.解释周边再次发生的春节民俗变迁,讲述个人对这种变迁的意义和趋势的理解。社会学1,名词解释1。社区2。

边境文化3。组织目标4。

社会设置(社会制度)5。社会现代化2,问答问题1。初级群体的基本特征2.“社会角色”的明确含义还包括哪些方面?3.关于“社会问题”,外国社会学家明确提出了什么理论?4.社会对话的场景根据对话目的可以分为几种?三、论述问题1。

在坚决的马克思主义阶级论的前提下,如何融合西方社会学的分层论?2.在我国社会转型期,民俗文化为什么通过新的展示具有它的作用和价值?民间文艺学1,名词说明1。口头性2。幻想故事3。

创世纪史诗4。民间说唱5。

民间小品剧2,简单回答1。为什么说民间传说有一定的历史?它和绅士有什么区别?2.举例说明民间歌谣的艺术特色。3.坚决“记在心里”的原则对民间文艺学有什么重要意义。

三、论述问题1。神话,传说,故事的主要区别是什么?2.你如何把民间文艺学解释成类似的文艺学?北师大历年民俗学研究生考试问题汇编]详细说明了2001年试卷考试科目3360社会学1、名词解释(24分)、血缘关系、文化、初级集体、城市化、社会流动、社会保障2、问答问题(24分)1、“社会作用”概念的意义。2.与其他社会控制手段相比,文化控制手段的特点是什么?3、“社区”概念的基本含义,一般指出什么?三、论述问题(52分)1、社会学为什么要分析日常生活中的社会对话现象?2.中论述自学社会学理论对研究民俗有什么帮助?考试科目:民间文艺学1, 问题(30分)(1)下一部作品的作者(10分)李调查神器黄山谜古代谣言谚语中国鲈鱼风川秋藏山海经古琴谚语吴家甲集(2分)下一部作品中有变形情节的篇目(6分)叶局限性白水小余狗耕战10兄弟蛇和老鼠认为女青蛙骑手老虎兔子副词结婚了“女娲宝天犬织女孟姜女姜女超越了飞虎杨山伯和祝英大百科词典待遇尺寸2、短答问题(10分钟)”(b)谈谈你对意识歌曲的特点和意识歌曲发展趋势的看法。 三、论述问题(30分)论说的历史特征考试科目3360民俗学1、名词解释(20分)历史地理学等叶限制文物解释迷信成年礼2、论述1、民俗文化与上层文化的差异。

2、分析汉魏时期的民俗理论。3、关于民俗的社会功能。

4.说明民俗中的“民”是什么,并对代表性的观点展开体育节目。2002年试卷考试科目:社会学1、名词解释(24分)初级群体中性文化(非选定性文化)社会指标社会流动社会化自愿作用2、单答案型(24分)1、现代化过程中社会结构的分化呈现出哪三个方面?2.与其他社会控制手段相比,文化控制手段的特点是什么?3.我国社区文化协调发展,还包括哪些4条关系的协商?三、论述问题(52分)1、婚姻家庭社会学宏观研究的几个基本问题是什么?2、社会学理论对民间研究有什么帮助?考试科目:民间文艺学1、名词解释(28分)母题、墨汁、古语故事形态理论根蔡、李文、丹答文(42分)1、幻想故事和传说在艺术形式上不同。2、蛇郎故事的主要情节。

3、史诗和神话之间的关系。4.写了5篇以上的宗庆文,早期研究民间文学的论文名。
5、扬声器的演奏。6.汉族古代寓言的特点三、论述问题(30分)1、为什么说各种文学体裁大部分来自民间?2.我国民间小戏的发展与宗教关系考试科目3360民俗学1、名词解释(24分)民俗图腾是仪式、民间、丹兰式建筑、民间工艺美术2、丹答式(36分)1、为什么庙会说“社区文化的大诗”?它具备什么功能?2、匠人民俗最重要的特点是什么?3.谈北大时代中国民俗学的创立情况及其意义三、论述问题(40分)1、为什么说“田野作业是民俗学研究的基本方法之一”?2、你如何解释民俗和文化人类学的关系?2003年试卷民俗学3360 1、名词解释(每题4分)1、《妙峰山》 2、文人竹知事3、《再出证法》4、安德鲁郎5 5、传说和苛刻意义上的历史有何不同?6.英雄史诗的特点7、内心记录的基本拒绝3、论述问题(每题20分)1、民间口述文学的优越性会在哪些方面体现出来?2.中国传统节日的民俗特征社会学33601、理论解释问题(每题25分,共100分)1、涂尔干的机器团结和有机团结一致2、人际关系和社会关系3、文学现象和社会现象4、社区和民俗2、社会学研究方法共30分)1、定量研究方法的利弊2、3、戈夫曼的印象管理理论。

4、社会舆论的出现。5、西方社会学始于中国的主要渠道。6.为什么说社会学的出现是时代的必需。

三、说明(20分 2=40分)1、举例说明习俗与其他社会规范的差异。2.为什么说社会应该是社会运营的原动力。

科目:民俗学(民间文艺学除外)1、名词解释(5分 6=30分)1、民俗2、巫术3、成年礼4、父系5、神话6、民间叙事诗2、简答(15分)3.民间故事描写家在故事的传承和发展中的作用。4.为什么说田野作业是民俗学中最重要最有效的研究方法?三、说明(20分 3=60分)1、谈民俗学与文化人类学的关系。

2、汉代最重要的民俗书是什么?反映了什么民俗观?3、民间文学的口头性是什么?如何解释与民间文学的书面传承的关系?2004年哲学和——民俗学1、名词解释(问题5分,共30分)1、民俗2、行相3、父系4、武当5、民间歌谣6、神话2、短答问题(问题2分,问题25分,共50分)影响传统节日民俗形态的主要文化因素3、民俗研究过程中,请务必详细说明某些研究方法。三、论述问题(其中两个问题,每个问题35分,共70分)1、什么是成年礼?现代社会也要举行成年礼吗?2、举例说明民俗的继承性和理性特征?3.田野资料和文献资料解释民俗研究中的什么关系?2004年社会学院民俗学专业考试问题(部分)社会学第一部分(25分 4=100分)1社会精英2职业分层和社会分层3民俗现象和社会现象4财产和收益第二部分(20分)集体传播意识(综合田野实践中说明)第三部分(30分) 简答(25分钟 2=50分)(3题中选择2题)1民俗信仰的基本特征2影响节日风俗历史发展的因素3、说明(35分钟 2)你指出当代社会应该举行成年礼吗? 为什么?2在研究中演示田野工作中收集资料与文献资料的关系。05年文学院民俗学试卷社会学:1、名词解释(50分,每题5分)1、心理健康2、社会指标3、Max Weber 4、美国芝加哥学派5、“二元”社会结构6、宗教7、性事会学8、人气9、4.民俗与人类社会化的关系5、社会运行机制6、社会出轨的类型3、论述问题(40分,每个问题20分)1、民俗在社会控制系统中的地位和2、例如文化的功能民俗学3360天、名词说明(共30分,小问题5分)3。

在中国传统社会中,父系家族是基本的社会单位吗?为什么?4.如何知道武当的种类及其功能3、论述问题(共60分,每20分)1、大众媒体在民间文学中的应用?谈论2、5月4日运动前后歌谣学蓬勃发展的社会门对华背景和中国现代民俗学史的意义3、田野工作方法对民俗研究有何意义?2005年史铁元试题民俗学1、名词解释(6*5=30)1、意识2、酉阳杂物3、修正4、札幌5、驱动器2、简单答案(3中25*2=50)1 23、详述父系家族组织的民俗元素吗?三、论述问题(自由选择235 * 2=70) 1、请求叙述三部分,指出最重要的中国古代民俗文献,不做详细的报道吗?2.请用民俗学的科学知识分析当代民俗信仰问题。3、如何看待中国传统节日。举例说明社会学1、简单答案(8*5)1、三农和民俗2、马太效应3、传统民俗学4、社会流动5、公平与效率2、社会测量方法。15分3分,民俗对社会制度的影响。

20分钟4,社会学和民俗学研究对象的联系和差异。以35分钟5中中国社会结构的特点,讲述多民族一国民俗学的内容、特点和独特性格。40分06文学院民俗学试卷社会学1、名词解释(50分)社会规范性作用初级社会团体社会工作权威家庭社会化社会价值观选定性文化内群体2、简答(60分)1、本土方法论2、例如民俗在确认社会作用方面3、民俗文化是先进的设备文化吗?4.与其他社会控制相比,民间有什么独特之处?5.民工流动将对社会运营进行协商3、说明(40分)1、应用社会运营理论,举例说明民俗文化的尊重功能2、民俗学专业为什么学习社会学。

民俗学(民间文学概论除外)1、名词解释(30分)民俗中的胜田性社区的组织成年式田野作业民间故事史诗2、简答(60分)1、民俗的有形性2、农业民俗中主要包含哪些内容和形式?3.谈历史地理学等主要主张,你指出这个学派的聪明才智和局限性体现在哪里?4.关于起源的神话说明与民间传说有何不同?三、论述问题(60分)1、如何理解个人在民俗胜和变迁中的作用?2.五四后歌谣学运动蓬勃发展的社会文化背景及其对中国现代民俗文学史的意义3、为什么民间文学被称为“口头文学”或“口头传统”?其口头性主要体现在哪里?2006年史铁元试卷社会学1、名词解释(3,共30分)定性和定量社会团结的公正性和效率2、三农与民俗传承的关系(30分)3、社会分层对中餐文化的影响(45分)4、人生礼仪的社会化内涵(45分)(30分)5、民俗与民族文化遗产的关系(40分)2007五大问题1、故事类型是什么?什么是故事类型的学校?试谈两者的关系?(20分)第二,民俗和宗教的关系。(25分)第三,民间团体对传统节日的作用。

(30分)第四、第四期民俗学运动的特点。(35分)在中国民俗传统文化中,中国民俗文化的基本特征——立春风俗同校迎来春天,立春日迎来春天,是中华先民在立春日开展的最重要活动之一,是从天子到平民都要参与的活动。朱大有立春市天子亲率三孔口径诸侯医生到东郊迎接春天,为丰收保驾护航。回去后,要奖励长官、布德和施恩的赵敏。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、大臣)这种活动一定会影响平民,以后会沦落为一代又一代的国民的迎春活动。
因为以前的迎春活动最初是从东郊开始的,在迎春活动中祭祀的主网申是东方的神。

以后迎春活动的场所就像东桥洞一样。宫廷内、副官门前等都有迎春活动,活动内容也更加丰富。宋代,“立春日,在信以下,立祖称号”(松吴子木《梦粱录》),这样的立春贺节也是一种迎春活动。

清代还有“膜拜春天”的习俗。立春日有春秋、四书教互相祝贺、“膜拜春天”的习俗。

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粉饼为欢欢,供奉神先祭,其乐器不亚于世祖,在冬至“(明骨路《清嘉录》《礼拜是春天》)。这种“春季崇拜”活动类似于春节的“春节”,是迎春活动的一种。

迎春仪式又称行春。春帖又称春帖、春丹帖、春丹帖。这是在“立春”日宫中文账簿上作为帖子剪下来的书上有诗句的帖子。

尸体不像宫词,绝句多,文章多,内容大部分是颂扬功德或训诫的意思。“立春”日上春帖,制作春帖词,在宋代流行。

劝告春天和立春日耕种的象征性牛。泥剪刀纸硬着呢,也叫“吐”。

立春日天子带领新河东郊迎接春天,鞭笞、春雨报为了说服农事,平民都在城市周围围观。立春和立春日不吃春田被称为“立春”。民间在立春当天不吃春天的新鲜蔬菜,在预防疾病的同时,也有庆祝新年的意思。

党《四时宝镜》表示:“立春、菜楼、春饼、生菜、湖‘盘’。”可以看到当代人已经拿着春卷不吃春饼了。所谓春饼,也叫胡叶糕,只不过是烫发薄煎饼而已。可以用两个小睡眠在中间抹油,烤薄饼烤熟后露出两张。

(大卫亚设,Northern Exposure(美国电视剧),季节名言)春饼是用来卷蔬菜不吃的,料理中还包括熟菜和炒菜。以前不吃春饼的时候,会注意箱子砖,所以被称为“首脑”(又名箱子料理)。

箱子砖是酱砖,店主把菜送到家里。在箱子里,分格放入屎壳郎、松仁梨、炉肉(悬挂式炉炸猪肉)、青肠肉、屎壳郎、长肘、肠肠、熏鸡、肠鸭等。不吃的时候要换成拿刀的丝绸,还要配几道家常菜(通常是肉炒韭菜),中国传统民俗是中国传统文化的一部分,受中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的孕育、再生和继承,因此中国传统民俗具有人类民俗的共性和与其他国家和民族不同的独特个性。分析和说明中国传统民俗的基本特征是民俗文化研究的当然推荐,与各种明确事件相关的叙述不能成为深入研究中国民俗不可缺少的两个方面。

令人失望的是,近年来综合叙述仍然比较安静。这篇文章试图引起人们对这方面研究的推崇。综合观察中国民俗的胜局、演化过程,可以发现以下几个特点,非常突出。

1.完整信仰是中国传统民俗的许多特点,它在很长一段时间内完整地保存信仰习俗,并在数千年的历史发展中延续中长期继承和流行。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、巫术、吉凶、器材、祭礼、礼拜、迷信等习俗不仅集中体现在人们的信仰活动中,而且超越了人们物质生活和精神生活的方方面面。我们不必用笔墨来形容各种复杂的巫术、祭祀仪式。

一想到渗透到人们日常生活中的信仰习俗,就不足以说明这个问题。例如,在物质生产活动中,以春耕、秋保、杞、赈灾、吉凶预测气候和年出,围绕农耕形成一系列迷信等,长期以来一直是农业生产的传统习俗。

《左传》表示:“辞职,现在公司。夏天以上祭祀。”[1] 《汉书封禅志》度“封禅辞职,根本上还有。
“[2]可以看出,对地神和谷神的祭祀比不能断定的上古时期更早流行。

此后,农业生产的全过程一直预示着一系列信仰习俗,根据《礼记月令》年的统计,除了一年中的11、12月之外,10个月里还举行了“祈谷”、“明民事”、“祝明年”等崇拜农业神灵的活动。这种农耕信仰习俗在后世可以说是长生不老,直到今天也几乎没有消失。

对于狐狸、树木、渔业、森林、交通、运输、贸易等行业及各种手工业,举行某种武术性仪式、崇拜相关神、继承一定迷信也是非常广泛的现象。衣食住行中也经常出现完整的信仰习俗。建房子、建坟墓后,和坎宇魔术一起拥抱,要求阴阳老师看风水宅地,这是开工前的第一步。从破土动工到竣工,所有重要部分都要自由选择吉日良辰,整个过程有一系列巫术、礼拜和迷信活动。

其中,上梁仪式是最庆典的,要贴上“上梁大道”、“姜太公在这里”等红色纸条。匠人要临时唱《上梁文》,在横梁上扔馒头、山钱等,赶走学堂、晋贵。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、歌曲名言)有时会在屋檐下挂铜镜,用于遮阳。

凡此种种,一一叙述。殷墟甲骨文的《赋格》中记述了《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇主城王选择道路邑时的龟部过程,敦煌文件中保存的《建宅文》 [3]、《镇宅文》、[4]、后世不断登场的中国传统服饰实例此外,驱逐恶毒背心、五香炮、恶灵装饰、玉佩、护身符等恶灵的衣服和饰品在民间广泛流行。

威廉莎士比亚,《新世》,《新世》,《新世》)在饮食上,船夫的饮食语沦落为“筷子”,而不是“筷子”。河南人吃饭的时候会说“少”“没有”“光”“番茄”“结束了”“太”等词。东北人包饺子也抓不到剪刀皱纹。

因为剪刀光就像“和尚头”,不吉利,欠债的饺子是圆的,所以必须横着走,才能让钱路畅通。这些迷信习俗都是我们常见的。

事实上,食物中的完整信仰已经流行起来。例如,汉朝以后有句话:“乌雷不能制作酱,雷已经听了酱,让福内打雷。

”(它是一种食物,是一种食物。)”他说:“拉金犬食髌,佐佐木之名日,赏冷葡萄酒。幸运的人,好的样子,让人变长。“幸运谚语。

”这样的说明[5]。另外,根据《山海经》:“摇晃的山.木妍,它的形状是山谷和黑里,它的华丽照片,它的旧名字爱好者@G,不喜欢。有秀妍,形状像张宇和白鬼,训斥行人回头,取其旧名@ @ (猩猩),食之贤回头。”“扭曲羊的山……野兽风筝,像马和白色的头发一样的形状,它的文字是老虎和红色的尾巴,它的声音是歌谣,它的老名字是鹿舒,佩适合后代。

”“山……鱼风筝,其形状为牛,陵活,蛇尾巴有翅膀,其羽毛在@ 之下,其声音犹如拔牛。那个老名字@ ,冬天杀人下生,食物不肿。

(它是一种食物,是一种食物。)[6]吃东西戴东西能得到某些实际效用的观念就是模仿武术的观念,后世流行的是什么都不吃,不补充什么的人众说纷纭。例如,用“不吃熊心豹胆”来形容别人胆大妄为,似乎与此一脉相承。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、勇气名言)喝中药、把药材倒在大街上的习俗与认识巫术有很大关系。上下班、聚会等家庭或社会活动见面时,人们经常以加分、梦想、祈祷、亲信等方式预测吉凶,要求报价。《墨子》中:“字墨子北地,恰逢日子。日期是“皇帝今天在北方杀了黑龙江,老师的黑不能去北方”。

不听子墨,然后向北,平子水,强求命令,强迫榕。”[7]即总进步法是预测上下班吉凶的事例之一。

民间有洗发水、提议也避免各种吉凶的习俗。如《论衡》所述,“《沐书》:贾一允,好可爱。妙日润泽,使人白头。

……裁剪衣服有书,书有吉凶,奸诈日提议有祸,吉日有福。”[8]也可以说,各种前兆巫术在民间也很流行。《尚书牧誓》中“古人有话:鸡没有早饭,鸡的早饭融化,但没有家的绳子”。(莎士比亚,哈姆雷特)。

“据叙述,在周代之前,人们已经指出,虔诚的母系川是加多衰落的前兆。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、信)《左传》也有不少日食前兆大剧变的叙述。《山海经》中描述的前兆巫术很多。

比如“张雨伞”.兽妍,它的形状是张宇和你的耳朵,它的名字很长,它的声音像诗,它的声音听军队洪水。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》。)[9]“剜山.有一只野兽,它的形状是人的脸,黄色的身体,红色的尾巴,它的旧名字是歌,它的声音像婴儿。……世界洪水的味道单击[10]流传到后代,各地流行的前兆巫术,如“乌鸦叫肝,是喜鹊的路”,“猫头鹰叫孝”,“左眼连体服,右眼连体化”,“鸡上玉条通奸”,“呕吐征兆”在人生礼仪中,完全的信仰渗透得特别深。

围绕着生育,有各种各样的生殖崇拜、保卫子女的习俗、产妇、产房迷信和为孩子祈福的一系列仪式。结婚嫁人的时候也有很多巫术活动。

谷物豆至少在西汉时期已经流行了。[11],弓箭盖上妖怪,尊崇铜镜等,曾在唐宋文献中记录[12]。祭祀与鬼神观念和祖先崇拜相关,信仰活动形式繁琐,名目繁多。

从山顶洞人向尸体喷洒赤铁矿粉到《仪礼士葬礼》的相关记录中,各种祭祀信仰习俗有了很大的发展,沿袭多年。从中国的传统节日来看,大部分都是源自上古祭典。在后世的进化中,很多节日融合为多种内容的综合节日或再次发生了性格上的变化,但祭拜的内容保留了一定程度。例如立春、立夏、立秋、立冬、立冬,除了各种岁时农节习俗外,还有别的。

中原节、冬至、除夕都有祭祖的仪式。完整的信仰习俗在胜战中一直表现出强烈的神秘性,人们无法捉摸和解释这种习俗,导致神秘气氛中发生的不安和敬畏后盲目的新物种的民俗不道德。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、信仰) (这与世界上许多其他国家和民族的民俗和宗教影响较大的情况有着明显的差异)。完整的信仰习俗在中国沿袭了很久,原因很多。第一,中国传统文化是在比较闭塞的地理环境中孕育和发展起来的,在数千年的历史进程中一直脉相承,没有中断。这种绵延不断的文化体系要求中国民俗文化的传达途径顺畅,地理环境等引起的更激进的文化性格,只能在传承中改变旧习俗。

因此,作为一个完整的民俗主体,完整的信仰应该被后世大量保存,传承多年。第二,农业经济和宗法社会再次发生的中国文化的特点是注重实践精神、现实生活和世界观。因此,完全的信仰没有发展成全民皈依的宗教。

不仅不能像中国出生的道教一样沦为占据统治者地位的“国教”,而且本身渗透到古老的巫术、祭祀成分中。一些外来宗教,如佛教,也不能在中国特定社会文化条件的制约下生存,不能代替以前的信仰习俗。
第三,中国是一个多民族国家。

各民族的历史发展不平衡。当汉族地区已经转入封建社会时,许多少数民族仍然处于氏族部落制度或更完整的社会阶段,因此,完整的信仰习俗在各少数民族中并不大量存在。

一些少数民族进驻州中原或在中原地区建立政权时,不会带来很多完整的信仰习俗,如辽、金、元、清政权创立后北方民族萨满教的习俗。中国传统民俗的这种特点警告说,研究中决不考虑完全信仰的多方面影响,即使研究外来宗教,也不能推崇外来宗教和本土完整信仰的冲突、融合再次发生的很多变化。第二,宗法观念如很多学者所想,对以农业经济为基础的以父母为中心的宗法制度有很大的影响。

道是中国传统文化相结合的社会结构。在漫长的历史进程中,中国社会再次经历了各种变迁,但血缘纽带绑定的宗法制度及其遗迹和变种保存了多年。以这种宗法为特征的社会结构局势对民间风俗产生了长期和根本的影响。

从传统的社会心理来看,人们对血缘关系的高度重视突出了宗法观念的影响。研究民俗的学者都注意到中国的亲属称呼系统非常繁琐和细致。它注意到,与其他国家和民族一样,不仅横向上下,而且在父母界、嫡出、延亲所等同辈的纵向方面也有极其严厉的规定。

本人上一代的男性大人有伯父、叔父、舅舅、姑父、姨父等,女性大人有伯母、婶婶、姑姑、姨妈等。这种不厌其烦的称呼方式本质上是源于特别强调延长血油和学科的宗法社会。在社会生活中,家庭成员的权利和义务、相互关系、财产的继承和分配等取决于称呼所回应的血缘关系和随之而来的尊卑、男女和熟悉的地位。

孔子特别强调“正”,拒绝严格遵守“君、臣、父、子”的等级秩序。人品也在这里。从中国传统社会生活来看,亲属群体和村庄社区的多种民俗活动大部分是以血缘关系的轴心为中心进行的。在这方面,人们已经谈了很多,我们不妨从另一方面想想。

唐宋下来,值得注意的现象是,随着社会文化条件的很多变化和社交活动的扩大,一些人突破了家庭和村庄的范围,随着自己的信仰、特长、兴趣和相似,彼此恋爱和复合,组成了新的活动层。宋代文献中有很多这样的家庭、村外的民间结社、结社的叙述[13]。应该说,与家庭相去甚远的社会交往和民间组织呈现出新的人际关系,但人们仍然是虔诚的血缘力量。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)异性朋友经常通过“义兄弟”结成“义兄弟”,宋代的洪迈提到了“义父、义儿、义兄弟、衣等”这一现象。“[14]元、明电视剧和小说中有很多朋友的‘决议’描写,例如《单刀不会》、《三国演义》。根据刘备、关羽、张飞的事迹,“桃园三决”的故事令人难堪,后世沦落为“理性”。以前浙江一带有由男人兄弟组成的“十兄弟”,广州一带有由女人结拜兄弟组成的“金兰”。

清朝的民间会堂也经常以模仿家庭形式结成同盟的方式,在会员、师傅之间区分为父子,信徒之间区分为兄弟。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)上述现象一直认为,通过某种仪式将非血缘关系转变为象征性的血缘关系需要强大的约束力和凝聚力。民间对血缘关系的推崇在这里可见一斑。受宗法观念的影响,社会心理的另一个根本表现是数千年来,“孝亲”感情仍然在社会观念中占据最高地位。

民间不时重复的大事之一是对死者祖先庆典的礼拜和例行礼拜,以此来保佑祖先,祝后人兴旺,家族繁荣。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人) (威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)人们被指出,其他神灵不如祖先神灵高贵,各地设有庙、陵墓,各家供奉祖先的灵位,定期举行制造仪式是民间最重要的信仰活动。

在中国传统社会,一个人不祭祖就不能满足的地方。“孝亲”的另一个表达是对活着的大人的服从和孝顺。
人们认为“孝”是所有道德规范的核心和母体。

正如《孝经》所说,“富孝、天京、地之意、民行道”、“富孝、以自己的亲为先、中日君、在任”[敬11赵孝亲,极度认可广泛的心理形势,即传统,因此,胡高博金、义人们对待旧的传统习惯制总是慎重继承和不可背叛的态度,评价事物时总是不符合“老法”,以刘承佑为标准明确提出什么观点时,总是要引用古人和前人的话来加强自己说话的分量。民间流传已久的谚语和谚语,总是训诫别人时强有力的法宝。民间360行,各行各业都有自己皈依的“时事”,都有“家法”、“师承”和“时事”创业手艺的神秘传说。

木匠不标榜“事前绝技”,郎中就不吹嘘“祖先的秘方”,以后不能相信别人。宗法制度和宗法观念的影响通过礼仪制度的形式体现在人们物质生活和社会生活的各个方面。

历史上,等级范例不仅将“三强五常”的规范作为道德内涵,而且还将消费品的等级分配作为实质内容。历代王朝都是以例子来规定社会秩序的,人们不是财产多、少,而是根据自己的等级过着适当的生活,确保尊贵、卑贱的道德信条。从生活用品的使用来看,例子没有周密的规定。

礼服、家具、车马胜器、日用杂品等,其种类、风格、材料、风格、色彩等都有严重的等级差异,甚至门钉的数量、腰带都很小。在社会生活中,人际关系、社交往来、结婚庆典、吉凶祸福等也有一系列礼仪规定。历代统治者经常以“所以隶属”的方式,利用法制、哲理、教化等手段,将民间习俗纳入例子的轨道。在例子的限制下,人们不能打破自己的身份品尝不应该品尝的东西,而是通过不同的礼仪,形成了礼仪、安分守己的民族性格,变成了严肃、讲义气、节俭、优雅的民俗风格。

第三,民族和地区之间没有明显的差异。中国是一个统一的多民族国家。生活在这片土地上的各民族统一于整个中华民族,各民族丰富多彩的民俗风情包含了整个中国民俗。

从历史上看,各民族在文化上经历了多年的交流和融合。河商时代,中原黄河流域为夏族,东部河流域为东夷,南方长江流域为三庙,西北黄黄一带为羌族,大幕南北为六竹。春秋时代,黄河流域的常州各民族与其他民族相互影响,同化,组成华夏民族。

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秦朝、当时东夷、南湾、百越、诸宗、尹、@ 、夜郎等都统一于秦朝,此后匈奴、吴孙、东湖、东夷、高句丽等逐渐统一于汉王朝。魏晋南北朝时期,很多少数民族转入中原,与汉族混杂在一起,经常出现大规模融合和同化。唐代,汉族和少数民族的关系得到加强和巩固,文化交流也有了相当大的发展。虽然经常出现五代十国和宋代、多元割据方面的局面,但元代君主专制后,不仅结束了宋、费的僵局,还统一了大夏、会政、代理等政权,各民族的文化也进一步融合和交流。

明清以后进一步发展,今天我国已经是一个拥有56个民族的统一国家。当然,承认各民族的交流、融合、统一并不意味着各民族的民俗也完全一致。

事实上,多样性、丰富度和民族之间的差异正是中国民俗最重要的特征。
各民族民俗的差异是由于各民族不同的自然环境、经济方式、社会状况、文化特征等因素造成的。从各民族所处的地理环境来看,有平原、深山、密林、水乡、沙漠、岛屿,气候条件也有东、南、西、北的差距很大。

东北山林的民族和南海岛的民族、西北戈壁的民族和江南水乡的民族,各方面必然没有根本的差异。从历史发展的角度来看,各民族也不平衡。汉族的先民早在八千多年前就发明了农业。

夏商周以来,仍以农商为主要经济方式,同时许多少数民族实行北方匈奴、鲜卑、契丹、吐谷魂、唐港、蒙古等多种经济方式,长期专门从事游牧经济,东北其他经济方式必须构成不同的物质生产和物质生活习俗。各民族的社会发展也不完全相同。

汉族已经转入封建社会,许多少数民族长期处于完整的氏族社会,近代仍有许多民族处于奴隶制、反奴隶制、封建制、封建制度农奴制,甚至氏族社会阶段。不同的社会状况后,构成了不同的社会民俗。从上面可以看出,各民族的历史进程是不同的。它包含了反映在民俗中后,具有不同历史时期的民俗共存的特点。

从文化上看,各民族也有相当大的差异。我国的大多数民族分别被用作属于汉藏语、阿尔泰语、南亚语、印欧语系、南岛语系等的本国语言,汉藏语系有藏马语、龙东语、苗牙语、阿尔泰语系中的蒙古族、通古斯残语、突厥语族。

还有蒙古族、藏族喇嘛教、傣族、布朗、德恩等民族信仰小乘佛教、回归、维吾尔、柯尔克孜、鞑靼、乌兹别克、塔吉克、萨拉、保安等多种宗教,也有民族性格、社会心理、审美情趣、传统习惯等由于文化差异,各民族由衣食住行、社会交往、人生礼仪、游戏娱乐等各方面差异明显、特色鲜明的民俗风格组成。除了民族之间的差异之外,同一民族也经常根据地理环境、气候条件、文化传承等因素,在民俗中造成地区之间的显著差异。

以汉族为例,人口多,幅员广,构成了不同地区具有不同特点的地方民俗。这在本质上日益繁荣的地区文化研究中已经被人们更加准确地认识到。

上古时代、中原、荆楚、五月之类的有不同的民俗。盘古在《汉书地理志》不仅描述了各地的山川物产,还描述了各地的民俗风情。“范敏信吴相成,拳法往返,音不同。

随着水土的风,有风。(威廉莎士比亚,温德萨默,) (行动权衡,静态和动态死亡经常,伴随着国王的情欲,所以说“他”;“阵地,……该民委托先王遗风、好粮、本业,所以《幽诗》具备了农相、衣相的根本。”“河内……诚实,多豪杰合并,朴恩礼,严重分为。

”「秋……,淡水鱼大米,渔获山采伐产业……神武鬼,敬音礼拜;”吴、广东的军队都很勇敢,所以他们的人民到现在还被用作剑,再杀就容易发了。”[16]。盘古似乎已经认识到民间风俗的地域特征。

宋代由于各地经济和文化的不平衡发展,城乡、江南和西北、延安和内地、交通要旨和边缘偏僻,生活习惯、民间习俗相当不明显。
因此,后世的地方民俗专著、地方志的风俗志、笔记、游记等都叙述了民间风俗的地区差异。本质上,部分人口多,活动地区小的少数民族也有这种差异。

例如黑龙江地区的蒙古族、内蒙古草原的蒙古族、甘肃、云南的藏族、青藏高原的藏族都在民俗中呈现出一定的地域特征。中国民俗的上述特点与一些民族和比较单一、生态环境没有那么简单的国家的民俗大不相同。这建议我们在研究中国民俗时不能一概而论,一般来说,要注意其统一性和认同感,同时要非常注意民族和地区之间的差异,这样才能理解中国民俗的全貌。

第四,一贯、大变天,我们对中国传统民俗,以及相当汉族的传统民俗都有牵连。(威廉莎士比亚、中国、中国、中国、中国、中国、中国、中国)以汉民族为主体的中华民族有着非常悠久的历史,在漫长的历史过程中,中国古代文化经历了各种变化,大量吸收和融合了许多外来文化,但始终保持着一脉相承、绵延不断的发展体系。上述情况在民俗中暴露出来,之后呈现出一贯和大幅度变迁的特点。从物质生产和物质生活来看,中国和其他民族一样,经过完全收集、困难经济,正在向农耕时代转移,农业生产中,生产手段和生产技术也在不断发展。

因此,人们的衣服、餐饮、逗留、出行、运输、贸易等也从蒙昧大幅度发展到文明。从社会状况来看,中国也经历了从低级到高级的演变,在此期间,明确的经济、政治和社会制度再次发生了各种变化。再看宗教,随着整个信仰习俗沿袭多年,佛教、景教、摩尼教、伊斯兰教等地陆续产生了道教。

岁时节日、游艺比赛等也因历史变化和外来文化的起源再次发生了很多变化。因此,我们可以参观中国民俗的继承,发现保持固有的传统,展现出独特的中国特色,随时变化,明显的时代特征。如果进行深入分析,还可以发现,中国传统民俗的变迁是不平衡的,不是实时的。可以说,在各种民俗史上,衣服、餐饮、优格、牛等消费民俗是最活跃的部分。

以食物为例,《礼记内则》所述的主要食物只有“海豚”、“牛阳光”、“鲱鱼”、“@ 杜松子酒”等几种。方法很简单。

当时平民很难品尝到肉食,所以春秋时代的朝代有“肉”,到了唐代,情况发生了很大的变化。仅微博《食谱》和Shevanter 《食经》上的食品名义统计就有100多种。与此同时,像滚冰、优酷这样的豪饮也在中原地区日益流行。宋代食品花卉图案制作非常丰富精致,已经到了叹为观止的地步。

吴自木《梦粱录分茶酒店》所述各种料理近300种,《面食店》篇所述的左酒料理和花面有100多种。另外,据周密的《武林旧事》调查,杭州市场上销售的食品、品尝零食类有41种,糖果类有42种,蔬菜类有20种,粥类有9种,冷水类有17种,年糕类有19种,蒸煮类有57种,名酒类有54种。仅凭上述说明,已经不足以让人忙得不可开交。

明清以来,各地的名食和风味小吃数不胜数。服装的变化也相当大。传统样式到战国时代变成“后服骑马”是熟悉的,到了唐代,使用和融合后服风格已经是一种广泛的现象。宋代服饰进一步构成热爱“变故”的偏向,诉说“习俗僭越”,训斥“怪服妖服”[18]的发言在宋代文献中比比皆是。

吴子木木在描述杭州风俗时被称为“子顺@Y YU年间穿衣变得更加困难,有第一等晚年后生,原有规则和百夫齐毛巾同父异母,三三五五君,杜米夸里,不厌其烦,不服时淳朴”[19]。到明代中后期,母象焕然一新,执着清新地沦为社会风尚。

[20]、“平民提出华服,乡村女性也当作华服”[21]的现象使士大夫受到“接近天下大乱界”的称赞。[22]上下班从乘车、骑马到上轿、住宅、家庭从节俭变为奢侈,体现了消费民俗的巨大变化。正史《礼志》,《舆服志》,历代王朝再次发布对民间衣食住行“月礼超额制”的命令和一些无奈的限制中,可以暴露统治者的慌乱和无力。

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另一方面,民间信仰习俗更加平静,变化缓慢,历代王朝大幅度下令禁止民间“阴邪”,但无法取得效果。还有一些民俗思想,形式上沿袭多年,但实质内容又发生了根本性的变化,这在传统节日习俗中最为明显。年假里燃放鞭炮本来是驱鬼的手段,但后世却被用来营造欢乐欢乐的气氛。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、希望)宋代,人们已经可以制造两次响起的爆炸和接二连三的鞭炮,各式烟火、除夕之夜、通宵达旦,星尘爆发的战斗、华丽的梦幻烟火、鼓声和欢呼声交织在一起,使节日气氛达到高潮。元宵来自用灯祭神的行为,后来充满了看花灯的娱乐成分。立春洪道的《迎春歌》没有非常生动地叙述当时热闹的行春盛况。

端午节本来是“凶日”,但从宋代开始被认为是“向日葵、榴莲、帝王、鬼色、菖蒲”的好景象,除了遵从逆神的约束外,人们还被认为是“教商会新人奖”、“时代快乐”的参考资料:3358www。高中作文1很快就变成了~~~~~ 《中国民俗文化》读后感在我们这样的统一民族国家里,汉族有汉族的风俗,55个少数民族各有独特的风俗,联合形成了丰富多彩、与自然统一的中华民族风俗文化,沦为中华文化最重要的组成部分。跟随生产的发展,社会的变革,我国少数民族地区陆续实施社会改革,各地区各民族之间的经济、文化交流更加密切,社会生产力以前所未有的速度发展。

这一切都为民族风俗文化的发展获得了更加不利的条件。《中国少数民族风俗志》将55个少数民族风俗分为服装、饮食、居住、交通运输、生产、岁时节日、人生礼仪、社会家庭、宗教信仰、迷信、艺术、比赛延期等12个类别。

现在少数名族正在谈论他们的风俗和自己的回忆。回族回族主要与农业、部分经商、汉族经济文化有密切关系,喜欢养花,庭院开花如丝绸,家里种盆花,讲究清洁卫生。从回族人的家里出去,能给人一种清新自然的感觉,感到舒适。

就食物而言,肉食仅限于牛、羊、骆驼、鸡、鸭、鹅、鱼、禁食猪、驴子、骡、狗等肉。在现在的食汗中也能体现出对少数名族习俗的认识。例如,上次去酒店打工的时候,在一个宴会厅里找到了数十张大大小小的桌子,其中一张桌子特别标记着回族,横过这个标签,不知道为什么。后来才知道,服务员为了方便食物,一方服务员把猪肉回族人的禁食端放在了餐桌上。

(威廉莎士比亚,哈姆雷特,食物) (威廉莎士比亚,哈姆雷特)由此体现出对少数名族食物的推崇和对现在少数名族习俗的认识。回族的饮食也有自己的特点。家庭食品通常有纸条、炒面、抓电影、蒸、烤饼、香豆花卷多,还有肉汤、羊肉饺子、蒸肉、清汤牛肉面、凉粉等独特风格的食品。这与我们汉族不同,我们都吃很多饭,用很多东西。

不同的地区产生不同的文化,不同的文化习俗有不同的特点。(亚里士多德,伦理)回族讨厌喝茶。

这和我们汉族一样,饮茶文化离中国历史很远,是不可缺少的一部分。他们主要喝砖茶、红茶、青茶、沱酒,而我们汉族人主要喝铁观音等。各自的喜好也因地区等而异。

在服装方面,居住在城市里的回族基本上和汉族穿着一样,但在回族聚居区,一般中年以上的男人戴着小帽子,穿白色衬衫、外套蓝色和棕色的双肩。青年女性爱人穿着展示朴素勋的黑色开衫上衣。未婚女性通常要洗头,戴白色、蓝色的布帽子或头巾。

已婚少女通常梳辫子,不戴头巾。中青年女性有戴耳环、戒指和其他金银珠宝的习惯。

他们在我们汉族显然比较简单。我们的服装毫无规则,沉默寡言。

回族非常重视服装,这只是外出,所代表的他们的文化是一种象征物,是对他们特有文化的自豪感。蒙古族蒙古族主要从事畜牧业生产,蒙古地区广阔,一眼就能看到草原,适合发展畜牧业,但部分专业从事农业。

(威廉莎士比亚、蒙古、蒙古、蒙古、蒙古、蒙古、蒙古、蒙古)在牧区,蒙古族多居住在圆形毡上,又称“蒙古包”。蒙古包的门必须朝南,炉子放在毡上的天窗下。在农牧区,蒙古族都住在平房里,室内有炕。

现在的蒙古包已经发展成一种旅游文化。我们可以看到一般旅游公司不做这种广告。也就是说,让游客体验滞留在蒙古包里的感觉,确实是一种更引人注目的方法。

大部分人都想体验这种感觉。一代天骄成吉思汗的名族豪居想体验一种感觉,他们已经是某种程度上温暖的避暑地的居所,已经沦落为一种文化。
蒙古族不喜欢不吃奶酪、干牛奶、奶油等乳制品、牛羊肉、面食、酸奶、奶油吃饭。

事实上,现在我们喝的乳制品,例如牛奶等,是指草原奶牛生产的牛奶味原料。我们喝的是加工过的,可能还不干净,蒙古族人喝纯牛奶,早在电视上见过好几次这样的场面。草原上蒙古族人要在奶牛下喝奶。就像小奶牛一样,所以农牧区的蒙古族人主要不吃各种食物和蔬菜。

因为他们种的食物可以当主食。这和我们汉族差不多。蒙古族的传统服饰很有特色。

男女们讨厌围着箍的蒙古袍子,腰是红色、黄色、绿色的丝带,脚是皮靴和毡靴,头发是白色的蓝布。这就是他们的服饰文化。确实很有特色由于当地经济的发展,当地人也下班,为了方便工作,现在除了老人以外,平日一般都穿制服,只有节日或大节的时候才穿蒙古长袍,女人冬天或夏天也不喜欢穿裙子或连衣裙,用各种各样的围巾娶媳妇。从电视上可以看到,每逢节日,蒙古族人都会穿着有特色的蒙古长袍载歌载舞。

就像在强壮的舞台上表演一样。(大卫亚设,Northern Exposure(美国电视),)但是不管是哪个种族的服装文化,从每年的春晚开始都有少数名族节目,他们都穿着自己的名族服装在舞台上演出。

这就像我们展示他们的服饰文化和其他方面的文化一样。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、服饰名言)()蒙古族人亲切好客,这看起来像文化,他们的好客可以从很多方面体现出来。他们邀请客人时,首先要吃奶酪、奶油、各种面粉做的干食,再加上奶茶,喝奶茶后再喝酒。

(威廉莎士比亚、奶茶、奶茶、奶茶、奶茶、奶茶)之后,初学者牵着羊肉,贵宾牵着整个羊。主人把羊的耻骨放在尾巴上,放在盘子上,上面是没有球的羊头,拿着刀,端着客人。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特)客人剪下羊头的一只耳朵,再托一块肉不吃,把刀递给主人,主人伸手切肉,要求客人不要随便吃。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、肉名言)()为了回应对客人的尊敬和热情,主人应该让所有人品尝自己酒杯里的酒。这些细节反映了蒙古族的好客,反映在他们对客人的认识和对需要的一种喜悦中。

虽然我们汉族人也讨厌好客,但与蒙古族的刚直大方相比,我们确实有一些严重的不足。这是我们必须改善的。我们应该学习很多好的文化另外,蒙古族特别尊敬大人和老师。

总是叫老人“你”,进屋入场,吃饭,睡觉,喝酒等让老人领先,“巴格西”多年来作为贵客设宴。这是礼貌我们上小学的时候,在梁家听了老师的话。蒙古族人不仅对成年人等有同感,对外来客人也有同感,对待客人像自己的亲人一样是最杰出的文化,很多杰出的地方我们去自学就是蒙古族的文化。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、文)()通过对回族和蒙古族文化的了解,以及对其他傣族文化的了解,对中华民族名族民俗文化有了更好的交流和发展,对不同名族的风俗习惯都给予了认可和反对,各民族文化的联合身体健康发展使中华民族得以发展中国传统民俗文化的传承经常会出现什么问题?关键是,近代一百多年来,由于军事结束、政治腐败、经济落后,一百多年来,中国人预示着以现实为基础的现象,以极端的方式在文化史上反思各种现实问题。指出军事结束、政治腐败、经济低迷、科技领先的根源是传统思想文化的主导反动。
当然,这些问题都可以从思想文化追溯到反思。

但是我们的反省却纠正了错误。充满“古代”的人都被消灭了。对这种传统文化的彻底否定,必将导致平民日常生活中一些传统民俗胜局的淘汰和重生。

当然,个人和集体的不道德思维方式和对所有实物的理解解释,以及在这些基础上采取的不道德,都是建立在思想文化的背景上的,但即使出现问题,思想文化也不是唯一的原因。历史不是僵化的,而是一成不变的。思想文化也不是一成不变的。

他们都有自己的进化发展规律。韩唐的雄风是如何继承了他们原始准确的战国时代美丽的思想文化成果的?全国时代的美好思想文化到了汉唐时代,谁还能说没有进化呢?5000多年的溶解文化思想怎么能突然成为导致近代中国腐败的唯一根源呢?威廉莎士比亚、哈姆雷特、世)《易经》、《孙子兵法》、《道德经》、《论语》、《中庸》,甚至是给国民丢脸最少的0103010,都是从多维角度看问题、思考问题、解决问题的人。历史文化的胜局本来就不能明快一两句,也不能在100年或200年间解决问题。今天的一秒也是明天历史的一部分。

因此,包括中国传统民俗文化在内的中国文化中也经常出现的问题是,认为一次低地震是可以摧毁泰山的助产运动。一句话用这种球棒就能解决所有问题。

我冒着贻贝大方地往这里扔砖引玉。(21分)儒家思想是中国传统文化的主要组成部分,对中国社会有着深刻的影响。问以下问题。

资料1约2:我族(1)主要内容3360家庭和睦;宗族团结;乡下人和自然(6分,每分2分)(2)功能:提高学者的学识。净化社会风气夯实稳定的政治秩序伦理道德。(3)君主政治观:赞成君主专制,主张君臣公平。

(2分,要写一点)经济发展观:赞成小农遏制奖,主张“空想平均”。(2分,只能写一点)思想特点:对传统留学的批判继承。

(3分)考试问题分析:第1 (1)调查饲料读者提取有效信息的能力,资料中有“一家雍和华(和睦)”、“同宗共存”、“一家称孝”、“香堂称弟弟”的问题(2)。材料2主要强调社会秩序和道德方面稳定的政治秩序。夯实伦理道德(3)可以调查询问、总结的能力,将材料和学到的科学知识融合在一起,在逃跑问题上拒绝。

应从君主政治和经济发展观两个方面进行总结。也就是说,可以对黄宗熙的观点进行分类总结。(威廉莎士比亚,Northern Exposure(美国电视),)思想特征概述可以从黄宗熙的思想内容中总结出对传统儒学的批判性继承。_利来最给力老牌。

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